С 1991 года.

ПРЕЗИДИУМ ВЕРХОВНОГО СОВЕТА РСФСР. ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 30 января 1991 г. N 568-1 О ДНЕ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ. Придавая важное значение культурному и историческому возрождению народов России и учитывая международную практику празднования дня славянских просветителей Кирилла и Мефодия, Президиум Верховного Совета РСФСР постановляет: Объявить 24 мая Днем славянской письменности и культуры. Председатель Верховного Совета РСФСР Б.Н. ЕЛЬЦИН.

Константин и Михаил

Братья родились в городе Салоники (славянск. «Солунь») в Македонии в семье гречанки и византийского военачальника. Славянский язык был их родным языком, образование они получили греческое.

Старший из семи братьев Михаил (ок. 820-885 гг.) сделал военно-административную карьеру, затем постригся в монахи (взял имя Мефодий), был рукоположён в епископский сан, после смерти причислен к лику святых.

Константин (ок. 827-869 гг.) избрал духовно-учёную стезю, служил библиофилаксом – патриаршим библиотекарем, за ним укрепилось прозвище Философ. Монашеское имя Кирилл получил незадолго до смерти. Пребывая в Хазарии, как указывают летописи, братьям довелось увидеть у одного русина «русьские письмена». Заслуга Константина (Кирилла) состоит в том, что он впервые создал азбуку с чёткой и ясной графикой букв, положив в основу греческое письмо и дополнив знаками, обозначающими звуки славянского языка (шипящими, свистящими и йотированными). Он расставил буквы в определённой последовательности, придав им цифровое значение. И с помощью изобретённой им азбуки сделал перевод Библии на славянский язык, что способствовало развитию культуры славян, общению между братскими народами. Новая азбука, передававшая все особенности родной живой речи, очень скоро получила широкое распространение не только в церковнославянских текстах.

Свершилось это в 862-863 гг.

О начале славянской письменности мы узнаём из главной русской летописи – «Повести временных лет». Там говорится, как однажды славянские князья Ростислав, Святополк и Коцел отправили к византийскому царю Михаилу послов со словами: «Земля наша крещена, но нет у нас учителя, который бы наставил, и поучил нас, и объяснил святые книги. Ведь не знаем мы ни греческого, ни латинского, одни учат нас так, а другие иначе. От этого не знаем мы ни начертания букв, ни их значения. И пошлите нам учителей, которые бы могли нам рассказать о книжных словах и о смысле их». Тогда вызвал царь Михаил учёных братьев – Кирилла и Мефодия и послал их в славянскую землю… Когда же братья пришли, начали они составлять славянскую азбуку и перевели Апостол и Евангелие…». «…И услышали о величии Божием на своём языке». Затем братья перевели Псалтырь и другие церковные книги.

Моравия, чехи. В 863 году Кирилл и Мефодий были направлены византийским императором в Моравию в целях проповеди христианства на славянском языке вместе со своими учениками и оказания помощи моравскому князю Ростиславу в борьбе против немецких князей. Там они были приняты с великой честью и стали учить богослужению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах своё богослужение на латинском языке, и они восстали против святых братьев и подали жалобу в Рим. В 867 году св. Мефодий и Константин были вызваны папою Николаем I в Рим на суд для решения этого вопроса. Взяв с собой мощи святого Климента, Константин и Мефодий отправились в Рим. По дороге побывали в Блатенском княжестве в Паннонии, где также распространяли славянскую грамоту и вводили богослужение на славянском языке. Когда они прибыли, Николая I уже не было в живых. Его преемник Адриан II, узнав, что они несут с собой мощи св. Климента, встретил их торжественно. Папа Римский утвердил богослужение на славянском языке, а переведённые братьями книги приказал положить в римских церквах и совершать литургию на славянском языке.

Глаголица. Самые ранние славянские тексты написаны глаголицей. Она была в разных видах – квадратная и круглая. Очень красивая, затейливая, витиеватая, словно древняя вязь. На её основе, по мнению некоторых учёных, был создан алфавит восточных языков. Глаголица состояла из 38 знаков и точно соответствовала звукам славянского языка, но она раньше вышла из употребления. Буквы были выстроены таким образом, чтобы их названия образовали нравоучительные фразы: «Аз, буки, ведаю, глаголь, добро, есть» и т.д.

Сейчас учёные считают, что Кирилл создал глаголицу, а кириллицу создали после смерти братьев-проповедников их ученики (например, Климент Охридский в Болгарии). Они приблизили новую азбуку с греческим алфавитом и дополнили её ещё пятью буквами (всего 43 буквы). Название кириллица получила от имени просветителя Кирилла. От кириллицы произошли русский, украинский, белорусский, болгарский, сербский и многие другие алфавиты. Алфавиты 108 языков пишутся в системе кириллицы.

Первый памятник был установлен в Мурманске в 1990 году. Этот подарок сделало болгарское правительство в знак признательности мурманчанам, которые возродили в России День славянской письменности и культуры. Это авторская копия софийского памятника работы болгарского скульптора Владимира Гиновски.

Титло (от греч. titlos – надпись) – надстрочный знак, указывающий на сокращённое написание слова или цифровое значение буквы в средневековой латинской, греческой и славянской письменностях.

Текст на пьедестале выполнен полууставом – разновидностью кириллического письма, в котором применялись различные надстрочные знаки, ударения, сокращения по титлам, знаки препинания. Полуустав просуществовал до тех пор, пока жила рукописная книга (у старообрядцев до ХХ века). Он же послужил основой для шрифтов первопечатных книг.

«Повесть временных лет» – это Начальный летописный свод, включённый позднее в Лаврентьевскую и Ипатьевскую летописи. Свод создавался в первое десятилетие XII в. при дворе князя Святополка Изяславича. Летопись не раз переписывалась. В «Повести…» очерчиваются территории, населённые славянскими племенами. Летописец развёртывает широкую панораму исторических событий. Здесь рассказано о военных походах, о закладке новых храмов и открытии школ, о религиозных спорах и государственных реформах, о настроении народа и человеческих качествах. Целая галерея исторических деятелей проходит на страницах: князья, бояре, посадники, тысяцкие, дружинники, купцы. Используются предшествующие документные материалы, например, договоры Руси с Византией. Без «Повести временных лет» немыслима русская культура. Это летописание оказало влияние на творчество многих поэтов: Пушкина, Рылеева, Мея, Языкова, Майкова, А.К. Толстого и многих других. Она является важнейшим источником для изучения древнерусского языка. Благодаря летописи, мы теперь знаем, откуда мы родом.

Нестор, монах-переписчик Киево-Печерского монастыря. Летописец, автор «Повестей временных лет». Он не просто хронист, протокольно, чётко год за годом записывающий события, но и первостатейный русский писатель, мыслитель. Его сочинение демонстрирует начитанность, широкую эрудицию и литературное мастерство. Своё повествование вёл от первого лица, от чего летопись стала не просто сухой хроникой фактов, а взволнованным рассказом о своём времени. Благодаря Нестору мы теперь знаем, что «русский народ не без роду и племени, что он имеет свою историю, которой вправе гордиться» (Д. С. Лихачёв). И сама русская история, литература берут начало из этой летописи.

«В лето …» – употреблялась в те давние времена в смысле «год», а не время года.

26 июля 1951 года берестяная грамота №1 была найдена в Новгороде при археологических раскопках под руководством А. В. Арциховского. По состоянию на август 2019 года всего в Новгороде найдено 1122 берестяных грамот; в Старой Руссе – 51; в Торжке – 19; в Пскове – 8; в Твери – 5, в Москве – 4, по 1-3 грамоты - в других местах. Интересные факты: одна находка грамоты обнаружилась в цветочном горшке при пересадке цветов, другая – в грунте, привезённом для благоустройства сквера. Хотя есть упоминания о коллекции фрагментов берестяных грамот, обнаруженных ещё в 19-м веке. Существование берестяной письменности на Руси было известно и до обнаружения грамот археологами. Они представляют интерес как источники для изучения средневекового общества. Они свидетельствуют, что обучение грамоте у русичей велось с детских лет. По мнению академика А.А. Зализняка 90% населения новгородской земли были грамотными – и мужчины, и женщины. Тексты без единой ошибки, соблюдаются грамматические и орфографические нормы того времени; по ним можно установить этимологию, степень распространенности слов, диалекты славянских языков, они отражают живую речь, содержат памятники фольклора. Помогают заполнять лакуны в словарях древнеславянского языка. Самой старой грамоте, получившей № 591, 930 лет и запечатлены на ней знаки первой азбуки – 30 букв от А до Я.

Правщик «редактировал», исправлял ошибки в рукописях.

Киноварщик раскрашивал красной краской – киноварью миниатюры, инициалы.

Друкарь – мастер печатной книги, гравюры, работавший на рычажном станке.

Франциск Скорина (1490-1541 гг.). Белорусский первопечатник, просветитель. В 1506 году в Кракове окончил факультет «семи вольных искусств» (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка). В 1512 году успешно сдал экзамены в Падуенском университете на степень доктора медицины. Обладавший блестящим филологическим и медицинским образованием, он всю жизнь заботился о развитии белорусской культуры, был превосходным художником-гравёром.

Эти известные слова принадлежат Ивану Фёдорову. Более точный перевод находим на пьедестале памятника первопечатнику во Львове: «Мне надлежит духовные семена по Вселенной рассеивати и всем… раздавати духовную сию пищу…». Иван Фёдорович друкарь Московитии.

Это книга «Апостол». Первой печатной книгой, на которой указано имя Ивана Фёдорова и помогавшего ему Петра Мстиславца (годы жизни неизвестны), стал «Апостол», работа над которым велась, как указано в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 года по 1 марта 1564 года. Это первая, точно датированная русская книга. Эту дату принято считать началом книгопечатания на Руси. Издание это как в текстологическом, так и в полиграфическом смысле значительно превосходит предшествовавшие анонимные издания (то есть без указания выходных данных). Предполагают, что заслуга в этом принадлежит первопечатнику Ивану Фёдорову. Тираж издания составил около 2000 экземпляров (сохранилось около 60). Текст «Апостола» был отредактирован и подготовлен к печати при участии митрополита Макария. Книгу украшает гравюра с изображением евангелиста Луки. Орнамент отличался особым изяществом. Книга стала образцом для последующих изданий.

«Псалтырь» – 1570 г.

«Библия» – 1581 г.

Девизом первопечатника, закреплённом на пьедестале памятника в Москве, были слова: «Ради братии моих и ближних моих».

Фраза «Первее нача печатати на Москве святые книги» – это цитата из послесловия к книге, изданной И.Фёдоровым.

Кроме девиза у друкаря был печатный знак: рука, держащая щит с двумя старославянскими буквами: И, Ф. В центре изогнутая полоса в виде латинской «S», над ней – деталь, похожая на наконечник стрелы. Эти стилизованные изображения исследователи расшифровывают как изгиб реки и угольник – инструмент, используемый при наборе букв, в соответствии с древним изречением: «Книги – суть реки, наполняющие вселенную». Однако это неточное цитирование. «Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь реки, наполняющие Вселенную, это источники мудрости; в книгах есть неизмеримая глубина, ими в печали утешаемся; они узда воздержания», – читаем мы в «Похвале Ярославу Мудрому», включенной в один из первых русских литературных памятников – «Повесть временных лет».

Памятник Ивану Фёдорову был открыт в 1909 году в Москве перед Китайгородской стеной рядом с Третьяковским проездом. Скульптор Сергей Волнухин, проект архитектора Ивана Машкова. Первый друкарь держит в руках свежий оттиск страницы «Апостола».

Инкунабулы – (от лат. incunabula – колыбель), печатные издания в Европе, вышедшие с момента изобретения книгопечатания с XV века до 1 января 1501 года. (К 1977 году было известно около 40 тысяч названий и около 500 тысяч экземпляров).

Отдел редких книг, зал – «кабинет Фауста».

Манускрипт (от лат. manus – рука и scribe – пишу)

С тех пор как древние римляне соединили эти два слова в одно, манускриптом называют рукопись любого размера и вида: на папирусе, пергаменте, бумаге, на отдельных листах, в свитках. Чаще всего слово применяется к древним западноевропейским рукописям. В современном книговедении и применительно к русским текстам принято употреблять – рукописная книга.

Памятник древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» был найден в Ярославле в Спасо-Преображенском монастыре в 1780 году. Это произведение сохранилось только в одном списке, который находился в древнерусском сборнике. Его приобрёл собиратель русских древностей граф Александр Иванович Мусин-Пушкин у бывшего архимандрита Спасо-Преображенского монастыря Иоиля Быковского. Произведение было переписано от руки и копия передана в дар Екатерине II. В 1800 году вышло первое печатное издание произведения, где были представлены одновременно и древнерусский текст и его перевод. Издание сенатской типографии называлось: «Ироическая песнь о походе на половцев удельного князя Новгорода-Северскаго Игоря Святославича, писанная старинным русским языком в исходе ХII столетия с переложением на употребляемое ныне наречие» (тираж 1200 экземпляров). Однако во время нашествия Наполеона, в результате пожара в доме Мусина-Пушкина, найденная в Ярославле рукопись сгорела вместе с другими редчайшими памятниками письменности. Сохранился первый печатный текст и рукописный экземпляр, отданный царице.

В городе Белая Калитва Ростовской области – памятный камень на Караул-горе. Хутор Погорелов тоже Ростовской области гордится памятным знаком, который называется «"Слово о полку Игореве" – памятник культуры, объединяющий народы». Установлен в 2008 г. Скульптор Бородин.

В городе Луганске (Украина) установлен памятник автору «Слова о полку Игореве». Но кто автор? Внук Баяна или галицкий «премудрый книжник» Тимофей? Памятник стоит у здания Областной универсальной библиотеки им. М. Горького. 1994 г. Скульптор Иван Чумак.

Также имеются другие памятники этому литературному произведению в городах России и Украины: в Курске, в Переславле, в Горловке. Они установлены в связи с упоминанием этих мест в великом произведении мировой литературы.

Русская вязь. Такое особое декоративное письмо трудно читается нашими современниками. В старину, выполненное золотом и киноварью, оно несло особую художественную нагрузку в различных памятниках письменности. Употребляли вязь, главным образом, в заглавиях, в ранних экслибрисах (знак владельца книг), а также в архитектуре, в настенных росписях, в прикладном искусстве.

Инициалы (от лат. initialis – первоначальный) – начальная заглавная буква строки рукописи или книги; выполняется в увеличенном размере, иногда орнаментируется или сопровождается миниатюрным изображением. Искусство инициалов получило распространение в средневековых иллюминированных рукописях и с тех пор стало одним из видов книжной графики.

«Лицевой букварь» Кариона Истомина, одного из образованнейших людей своего времени, иеромонаха московского Чудова монастыря. Его называют первым детским писателем. Педагог, яркий представитель русского просвещения, служил учителем царских детей. Именно для них он создал букварь, ставший новаторским учебником XVII-XVIII веков.

Есть – то, что есть, то, что существует. Раньше так и говорили: «АЗ ЕСМЬ», что означало «Я есть, я существую». Вот как изменялось слово по лицам:

АЗ ЕСМЬ – я есть, я существую,

ТЫ ЕСИ – ты есть, существуешь,

ОН ЕСТЬ – он есть, существует,

МЫ ЕСМО – мы есть, существуем,

ВЫ ЕСТЕ – вы есть, существуете,

ОНИ СУТЬ – они есть, существуют.

S – ЗЕЛО. З – ЗЕМЛЯ. ЗЕЛО восходит к праславянскому корню «злой, кривой, наклонный». В словаре Владимира Ивановича Даля указано, что старинное слово с ударением на второй слог означает – «очень, весьма, много, сильно, крепко, дюже в высшей степени». Раньше, если человек говорил «зело устал», это означало «очень устал». «Сыт до зела, не хочу киселя». Можно встретить устаревшее слово ЗЕЛЬНЫЙ, его значение – «сильный, славный».

Фраза из русской азбуки означает совет: быть крепким в своём слове, речи. Рцы – глагол в повелительном наклонении, означавший «говори, реки, сказывай». От этого слова произошли РЕЧИСТЫЙ, ИЗРЕЧЕНИЕ, НАРЕКАТЬ, ОБРЕЧЁННЫЙ, НАРИЦАТЬ, ОТРИЦАТЬ. В праславянском языке было и такое слово УРЕКТИ – в значении «оговорить, околдовать». В современном украинском языке и теперь оно означает «сглазить».

А морякам слово РЦЫ хорошо известно как «нарукавная повязка заступающего на дежурство».

РЦЫ, СЛОВО, ТВЁРДО… – это и чёткая неслучайная последовательность расположения букв в кириллице, продуманная византийскими создателями.

Пушкин знал… Этому, действительно, есть объяснение. И найти его не сложно, если знать исторические названия букв: Т –ТВЁРДО. Л – ЛЮДИ. Если прочитать строку так, то всё встанет на свои места.