«Судьба казачья – степь донская»

М. Н. Урусова, библиограф

библиотеки-филиала № 17

 им. М. А. Шолохова ЦСГБ  г. Волгограда

В рамках Библиомарафона «Культурные бренды волгоградских библиотек» 30  апреля  2014 г. в библиотеке-филиале № 17 им.  М. А.  Шолохова централизованной системы городских библиотек г. Волгограда прошло мероприятие, посвящённое 109-летию писателя, которое положило начало целому комплексу ежегодных мероприятий, приуроченных ко дню рождения «певца Тихого Дона». Мероприятие было организовано для учащихся 7 класса МОУ «Лицей № 10» г. Волгограда.

С вступительным словом выступила заведующая библиотекой-филиалом № 17 И. О.  Дрыжак, состоялся также показ видеозаставки. Под музыкальное сопровождение на экране появился памятник казакам Тихого Дона, виды станицы Вёшенской, а затем – образ Михаила Александровича Шолохова на фоне степного простора.

Много нового и интересного узнали школьники о казачестве и роли степи в жизни казаков. В XVIII веке, когда по велению Екатерины II была построена Царицынская сторожевая линия, защитившая от набегов, и казаки занялись земледелием, степная земля начала давать им щедрый урожай. В голодные годы оттуда же, из степи, приносило ветром к куреням перекати-поле, из которого делали муку, чтобы прокормиться, а в песчаных курганах и балках легко было достать солодик и цикорий, которые заменяли чай.

Дон и Степь всегда стояли рядом в казачьем фольклоре. В одной из песен Дон назывался батюшкой, а степь – матушкой казака.

Об истоках казачества учёные спорят до сих пор – одни считают казаков потомками тюркских народов, другие – беглыми крепостными. У самих казаков по этому поводу есть присказка: «Казаки от казаков ведутся!» Однако, и учёные, и казаки признают – степь дала казачеству всё: от хлеба насущного до гордого и непокорного казачьего характера.

Вся жизнь казака проходила в степи… Сухую степную землю в крохотном узелке, крепившемся на груди, увозил он с собой, отправляясь в поход.

М. А. Шолохова называют «певцом казачества». Вся жизнь писателя проходила среди казаков, в казачьих станицах, на хуторах. Впитывать казачью культуру он начал с младенчества. С интересом слушал маленький Миша рассказы бывалых казаков, останавливавшихся в доме отца; песни казачек, полощущих бельё на речке; вместе с казачатами просил какого-нибудь древнего дедуню рассказать сказку или байку про старые походы. Всё это впитывалось наравне с классической литературой из библиотеки отца, перерабатывалось, бродило в его голове, чтобы однажды вылиться в строки рассказов и романов.  Чтобы понять, откуда у потомка воронежских купцов взялось такое глубокое понимание менталитета казачества, был показан видеоклип «Биография М. А. Шолохова».

Большое внимание было уделено изучению творчества писателя, в котором степь являлась одним из главных действующих лиц и мерилом духовных ценностей.

Степь научила М. А.  Шолохова многому. Литературоведы изумляются тонкости его наблюдений за её природой, точности топографического описания местности, разнообразию эпитетов и метафор, которые он применял к степи. Этот образ пунктиром прошёл по всем произведениям писателя. Степь представала в его описании то живым существом, то местом действия, то олицетворением казачьей истории. Она перестала быть просто природным явлением. Для писателя она превратилась в рабочий инструмент, который кормил его так же, как настоящая степь казаков-землепашцев.

Каждый раз, когда автор хотел показать внутреннее состояние героев, он описывал донскую степь. Автор ценил людей труда и мог красочно рассказать о работе на степном просторе. По отношению к степи, к земле и хлебопашеству он делил своих героев на положительных и отрицательных. Те, кто пашет, сеет, жнёт – всегда положительные герои. Те, кто не даёт этого делать – отрицательные. Самые яркие моменты такого деления можно увидеть в «Донских рассказах», в более поздних произведениях М. А.  Шолохов старается не выставлять этот приём напоказ. В «Тихом Доне» отрицательные герои появляются только при описании послереволюционных событий, а в «Поднятой целине» деление по признаку отношения к земле, к степи уже не бросается в глаза, но проходит пунктиром через весь сюжет романа.

Самой яркой находкой писателя было видение степи, как исторической колыбели казачества, а знаками исторической преемственности народов для него служили древние курганы, на которые ходили и деды, и прадеды, и новые поколения казаков, чтобы побыть наедине с собой, размышляя о своей жизни.

Тему преемственности поколений продолжило выступление ансамбля «Воскресение» (руководитель – О. И.  Родионова) с композицией «Слава тебе, Господи, что мы – казаки!!!». На обращение: «Здорово дневали!» у казаков принято отвечать «Слава Богу!» – так началось выступление участников ансамбля. Речь пошла об исторической казачьей донской песне. Ребята, участники музыкального коллектива, рассказали зрителям об отдельных исторических событиях, которые легли в основу народных донских песен, исполнили некоторые из них. Закончилось выступление ансамбля исполнением песни «Многая лета».

Заключительной частью мероприятия стала экскурсия в музейную Комнату казачьего быта, которую провела библиотекарь Н. С.  Якимович. Во время посещения музейной комнаты ребята узнали о том, как воспитывались их сверстники на Дону до революции, какие предметы быта их окружали. Каждый из школьников получил возможность потрогать старинный сундук, покрутить колесо самопрялки, посмотреть фотографии.

Впечатлений от мероприятия и экскурсии в музей было много. Расходились ребята оживлённые и довольные.